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原题目:马克思 | 评普鲁士最近的书报检查令(1842年2月)

为了使新闻出书现在就能脱节那些未经许可的、违反陛下旨意的限制,国王陛下曾于本月 日下诏王室内阁,明确否决使写作流动受到种种无理的约束。国王陛下认可公正的、合乎礼貌的民众言论是主要的而且必须的,并授权我们再度责成书报检查官切实遵守 书报检查执法第 条的划定。

某些报纸的记者以为,书报检查令就是新的书报检查执法。他们错了,不外他们的这种错误是无可非议的 日的书报检查执法只应当暂时有用,即到 1824 年为止有用,若是不是现在的书报检查令告诉我们上述执法从来没有被执行过,那么直到今天它仍然是一项暂且性的执法。

1819 年的执法也是一项 过渡性措施,不外,那时划定了一定的限期——五年,可以期望颁布永久性执法,而 新的检查令却没有划定任何限期;其次,那时期望颁布的是关于 新闻出书自由的执法,而 现在期望颁布的则是关于 书报检查的执法

另一些报纸的记者则以为,这个书报检查令是旧的书报检查执法的翻新。检查令自己将批驳他们这种错误的看法。

凭据这一执法〈即凭据第 条划定〉书报检查不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊的探讨,不得使作者受到无理的约束,不得故障书籍在书市上自由流通。

Let us follow in your path;

Lead us by your hand.

Like children on a leash!"

因此,无论若何不应该根据某种心胸狭隘的、超出这一执法界线的意旨来执行书报检查。

第7条:「 科学院与各大学到目前为止所享有的免受书报检查的自由,在往后五年内将被作废。

第10款:「 本暂且决议自即日起生效,有用期五年,期满之前,联邦议会应切实研究通过何种设施才气够执行联邦条例第18条中提出的有关新闻出书自由的各项统一划定。随后就应该对德国 境内新闻出书自由的正当界线作出最后决议。」

它的〈书报检查的〉目的是:与 宗教的一样平常原则相违反的一切均应杜绝, 不管个体宗教党派和海内允许存在的教派的看法和教义若何。

凡以轻佻的、敌对的方式否决一样平常的基督教或某一教理的行为,均不应容忍。

由此稀奇可以得出结论说,凡对整个国家治理机关或个体部门作出评价的作品,凡凭据业已颁布或尚待颁布的执法的内在价值对这些执法举行讨论、揭破错误和瑕玷、指出或提出改善设施的作品,只要语言合乎礼貌, 倾向善良,就不能仅仅由于它们不符合 *** 的精神而拒绝揭晓。

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这方面需要的条件是,对 *** 措施揭晓的看法,其倾向不是敌对的和恶意的,而是善意的。这就要求书报检查官具有优越的愿望和判别的能力,善于区别这两种差别的情形。与此相适应,书报检查官也必须稀奇注意准备出书的作品的形式和语调,一旦发现作品因情绪感动、猛烈和狂妄而带有有害的倾向,应不准其印行。

通常不以当事人的 行为自己 而以他的 头脑 作为主要尺度的执法,无非是 对非法行为的现实认可 。

追究倾向的执法作废了公民在执法面前的同等。这是制造盘据的执法这不是执法,而是特权纵然公民起来否决国家机构,否决 *** ,道德的国家照样以为他们具有国家的头脑。在同人民基本对立因而以为自己那一套反国家的头脑就是普遍而尺度的头脑的 *** 中抨击的执法侦探立法的形式是同内容相矛盾的,颁布这一执法的 *** 疯狂地否决它自己所体现的器械,即否决那种反国家的头脑一个颠倒过来的天下 *** 所颁布的执法自己就是被这些执法奉为准则的那种器械的直接对立面。

新的书报检查令也陷入了这种自身固有的对立之中。,而且以此作为书报检查官应尽的职责,这样,它就陷入了矛盾。

譬如,检查令克制作者嫌疑个体人或整个阶级的头脑,然则同时它又允许书报检查官把全体公民分成可疑的和不能疑的两种,分成善意的和恶意的两种。新闻出书被剥夺了指斥的权力,可是指斥却成了 *** 指斥家的一样平常责任。但事情并不限于这种舍本逐末。在报刊内部,反国家的因素在内容方面表现为某种特殊的器械,在形式方面则是某种普遍的器械,即要交给民众评判的器械。

可是,现在事情颠倒过来了: 现在,特殊的器械在内容方面表现为正当的器械,而反国家的器械却表现为国家的意见,即国家法;就形式而论,反国家的因素现在表现为一种普遍光泽照不到的、远离公然自由的揭晓场所而被赶进 *** 指斥家的办公厅里去的特殊器械。又如,检查令想要珍爱宗教,同时又破坏了所有宗教的最通俗的基本原则——主观头脑的神圣性和不能侵略性。检查令宣布,心灵的法官是书报检查官,而不是天主。又如,检查令克制使用侮辱个体人的词句和作出松弛其信用的判断,可是它又使你们天天都忍受检查官作出的侮辱性的、松弛你们信用的判断。又如,检查令想要祛除居心叵测或不明真相的人散布的流言蜚语,可是,由于它把判断从客观内容的局限硬搬到主观意见或任性的局限中去,它就迫使书报检查官信赖并转而散布这种流言蜚语,信赖并转而从事不明真相和居心叵测的人所举行的那种侦探流动。又如,国家的意图不应当受到嫌疑,但检查令却正好从嫌疑国家出发。又如,好的外表不应当用来掩饰任何坏的头脑,但检查令自己就是建立在骗人的假象之上的。又如,检查令指望增强民族情绪,但它自己却是建立在玷污民族的看法之上的。有人要求我们的行为合乎执法,要求我们尊重执法,同时我们又必须尊重那些把我们置于执法之外而以任性取代法的制度。我们必须绝对认可人格原则,只管书报检查制度有缺陷,我们还要信托书报检查官;你们却肆意蹂躏人格原则,你们竟不凭据行为来判断人,而凭据对人的行为念头的看法来判断人。你们要求谦逊,但你们的起点却是极大的不谦逊,你们竟把个体官员说成是能窥见别人心灵和无所不知的人,说成是哲学家、神学家、政治家,并把他们同德尔斐城的阿波罗相提并论。你们一方面要我们把尊重不谦逊作为义务,但另一方面又克制我们不谦逊。把类的完善硬归之于特殊的个体,这才是真正的不谦逊。

你们下令我们信托,同时又使不信托具有执法效力。你们把自己的国家制度估量得云云之高,竟以为这些制度能使软弱无能的、普通的人——官员成为神圣的人,能替他们把不能能的事情变为可能。可是,你们又异常不信托自己的国家机构,竟畏惧私人的伶仃的意见,由于你们把新闻出书界看成是私人。在你们看来,官员们在处理问题时完全没有小我私家纠葛,没有怨恨,不会情绪用事,不会心胸狭隘,也没有人类的弱点。而没有小我私家纠葛的器械,头脑,你们却加以嫌疑,以为其中充满了小我私家的阴谋和主观的庸俗意图。检查令要求对官员阶级无限信托,而它的起点却是对非官员阶级的无限不信托。可是,为什么我们就不应当以德报德、以怨报怨呢?为什么我们就不应当以为这一官员阶级才是值得嫌疑的呢?品质也是一样。同隐秘行事的指斥家的品质相比,公然语言的指斥家的品质从一最先就应该受到不抱私见的人们的更大尊重。

凡总的说来是坏的器械就始终是坏的,岂论体现它的是谁,是私人的指斥家照样 *** 任命的指斥家;不外,在后一种场所下,这种坏的器械会获得批准,并被上面以为是为在下面实现好事情所必须的器械。

追究倾向的书报检查和书报检查的倾向,这就是 新的自由的检查令送来的礼物。要是我们对检查令的以下几点划定接纳某种不信托的态度,那么谁也不会因此而指摘我们。

「凡使用侮辱个体人的词句和作出松弛其信用的判断的作品,均不得揭晓。」好一个不得揭晓!对侮辱性的、松弛信用的判断作出客观的划定,倒要比这种宽大为怀好得多。

「凡嫌疑个体人的 或者〈意味多深长的「或者」啊!〉整个阶级的头脑的作品,使用 党派名称和举行类似人身攻击的作品,也同样不得揭晓。」可见,划分品级、攻击整个阶级和使用党派名称的做法都是不能容忍的。可是,人为了要使一切器械对他来说都是存在的,他就必须像亚当那样给它们都起个名称;党派名称对政治性报刊来说则是一种需要的范围,由于:

正如扎萨弗拉斯医生所说的,

为了能医好每一种疾病,

我们首先就得给它起一个名称。

若是这样办,那就能指望:政治性著作和报刊也将更清晰地领会自己的使命,它们在获得更厚实的质料的同时也将学会使用对照适当的语调,往后将不屑于转载居心叵测或不明真相的记者在外国报纸上揭晓的那些内容穷困的新闻,或去刊登种种流言蜚语和人身攻击的议论,以投合读者的好奇心,——这是书报检查无疑应当接纳措施加以阻止的趋向。

指望更清晰的领会作为新的优待

然而,为了靠近这一目的,在批准新的报刊和新的编辑时务必郑重行事,把报刊托付给完全正直可靠的人去主持,这些人的学术才气、职位与品质是他们的意图严正、头脑方式忠诚的保证。

第 9 条:书报检查总局有权向报纸出书者声明,如出书者提名的编辑不堪信托,应即另聘;或者,如出书者愿意留用原编辑,应为原编辑交纳由我们内阁的上述各部凭据书报检查总局建议而划定的保证金。

在任命书报检查官时也应接纳同样郑重的态度,务使书报检查官一职确由那些经证实 头脑可靠能力及格的人去担任,即由完全无愧于该职务所要求的那种名誉的信托的人去担任;这种人既稳重,又有洞察力,他们善于区别事物的形式与本质,当作品的内容与倾向自己已证实没有需要加以嫌疑时,他们又善于 十分得体地抛开嫌疑。

学术才气不附加任何划定的能力有学术修养的开明的才气才气才气的萌芽现实的才气起书报检查官的作用现实这种能力的性子当然是模棱两可的

完全无愧于该职务完全无愧于(将会无愧于?

与此相适应〈即与追究倾向相适应〉,书报检查官也必须稀奇注意准备出书的作品的 形式语调,一旦发现作品因情绪感动、猛烈和狂妄而带有有害的倾向,应不准其印行。

书报检查官就必须时而 凭据形式 去判断 倾向 ,时而又 凭据倾向 去判断 形 式。内容形式粗拙的外表形式本质完全陷入自相矛盾

用德文首揭晓于《德国现代哲学和政论界轶文集》1843 年版第 1 卷

署名:莱茵省一住民

中文凭据《马克思恩格斯全集》1975 年历史考证版第 1 部门第 1 卷翻译

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